今日不少教會已開始關注基層人的需要，但在服事基層人的時候，卻往往不知如何下手。以下所列，是適合基層群體的敬拜特色，供對基層有負擔的教會、同工參考與思考：

一、充滿動感的敬拜

基層文化可概括地說是一個重「行動」的文化。基層人有他們獨特的表達方式，例如藉由身體語言來表達特定關懷，比如拍拍肩頭、摸摸頭，及其他身體的接觸等。這些看似簡單的肢體表達方式，已代替千言萬語，又往往比言語更勝一籌。基層人拜偶像時那種三跪九叩、俯伏於地的敬拜動作和敬虔態度，實在叫我們這些敬拜真神的人感到汗顏，但這就是基層人的表達方式。有人曾問一位基層人對教會最深的印象是甚麼，他立即衝口而出：「是『坐』，因為所有聚會都要安靜地坐在那裏。」這是他最深刻，也是最難適應的感受。「坐」要靜，是著重「心」的敬拜，卻不能配合他們「做」的文化，也不能幫助他們適切表達出敬拜神的渴望，進而會使他們產生一種來到神面前，卻甚麼也沒做的失落感。所以，一個活潑而富動感的敬拜，才是切合基層文化的敬拜方式。

二、人人可參與的敬拜

基層人的敬拜應該是人人皆可參與的，無論是公公、婆婆、稚童、目不識丁之人，都可以參與。地點往往也不太重要，因為他們在家庭、在廟宇、在路邊均可以敬拜。基督教雖然也有同樣的信念：所有信主的人，無論音樂修養高或低，唱歌會否走調，都無損其參與敬拜的機會。然而傳統教會著重「美」的表達，詩歌難度較高，對技巧有一定要求，因此詩班代替了會眾的敬拜，會眾的參與感也隨之而削弱。另一方面，歌詞段落多而冗長，字彙較艱深，會眾拿著歌本，又要找尋詩歌，又要追歌詞，結果基層人往往只會感到手足無措，尷尬、挫敗，又會因為做不好而心中覺得有虧欠。凡此教會種種，都令他們難以適應，對老人家影響更甚，因為這樣而離開教會者甚多。

三、自由釋放的敬拜

在現實生活中，基層人背負著較多從成長或社會而來的歷史傷痕，內在的困苦、重擔、自卑，形成很多負面的抑壓，因此基曾信徒很需要從敬拜中得見光明，而那些帶有能力、盼望、榮耀、權柄的詩歌，能夠幫助他們在敬拜中獲得釋放。經驗告訴我們，因著聖靈的幫助，敬拜能使人得著自由釋放，隨之帶來心靈的醫治。
敬拜本身有不變的超自然境界，不論是那一個文化，敬拜者都要存著敬虔的心。敬拜有超自然因素的介入，把敬拜者帶到一個比自己更偉大的位格面前，瞻仰和敬奉祂，這是不能忽視的。有些教會為了使他們的敬拜比較通俗化、基層化，就扼殺了這點。其實敬拜本身是很奧妙的，是來到上帝那裏，俯伏在一位比自己更偉大的神面前，所以，音樂必須保持那份敬畏、敬拜的心，不可使聚會變得太過世俗化，失去了那個超自然境界。
當教會採納比較通俗化的詩歌時，要注意通俗化不等於隨便。有些人以為，若採用通俗化詩歌，敬拜程序就可不必緊密，只要隨便安排，按著聖靈感動唱詩便可以了。事實上，使用通俗化的詩歌也必須經過慎密的考慮、禱告、分析和安排。

◎本文摘錄整理自　

１.《適合勞苦大眾的教會》；「基層人的敬拜」，作者：呂寶明、何寶生；頁254-264；1992年9月。　

２.《適合勞苦大眾的教會》；「基層人的音樂與通俗文化」，作者：陳天賜；頁265-271；1992年9月。