第三世界大部份基層人士的歸主歷程，大概不出三方面的轉變：態度上的轉變、經驗上的進步與認知上的突破。

基層人士歸主過程中，態度轉變的模式：

基層人士在一開始，往往反對基督教，視基督徒為文化異己。但當他們與基督徒交往時，卻又常常發現他們平易近人、熱心又愛助人，漸漸便肯參與基督教活動。直到他們對教會已經有好感時，他們對基督教的態度才會慢慢改變。

基層人士歸主過程中，經歷進步的模式：

基層人士初時，通常只經歷到耶穌勝過邪靈的能力。但慢慢的他會向神祈禱，逐漸發覺神是真實關愛自己的；之後才會漸次有耶穌把他從罪中釋放出來的經歷。

基層人士歸主過程中，認知突破的模式：

基層人士對信仰的認知，往往從毫無認識開始，進而聽過耶穌的名字。之後慢慢才會知道福音的重心、明白福音對他們個人的意義，直到最後，才漸次明白基督教的基本教義。

對於基層人士而言，在信仰中的心路歷程，往往是態度和經驗上的轉變，遠比認知上的改變更為優先。基層往往不是藉由理論和理念去學習一件新的事物，而是透過示範和經驗來學習。因此，只要他們對教會的態度有所轉變，又能經歷耶穌的真實，他們就肯去認識基督教在講些什麼、說些什麼。

基層慕道友往往在認知層面上較為缺乏，比如，他們可能不那麼明白救贖的意義，甚至對「罪」不曾有很強烈的感受。但是在態度上，並不代表他們不會願意轉向基督。一般來說，基層人士是在信主以後，才漸次開始認識基督教的基本信仰，這個過程與知識分子是完全相反的。

因此向基層傳福音，若從認知的層面入手，往往會遇到困難。很多時候，他們尚未決志，就因為聽了一堆難懂的道理，而決定放棄。但傳福音給基層，若是從關係及經驗入手，往往會較為順利。換句話說，對基層傳福音，應該先「動之以情」，之後才「說之以理」。很多時候，基層人士若肯讓你為他按手祝福，他可能立即就會有態度及經歷上的改變，那人便離天國不遠了。

或許有人懷疑這樣的信主模式合乎聖經嗎？一個人經歷耶穌將他身上的邪靈趕走，卻不太明白救贖的意義，可算是基督徒嗎？一個文盲老太婆不拜觀音，轉而求告耶穌幫助她度過餘下的歲月，這人是真正歸主了嗎？其實，我們很難指出基層人士何時真正歸主，或許我們該把這個問題留給我們的主來判斷。但時常發生在基層人士裡面的事情是，很多人經過第一次回轉後，很可能仍有多次的「回轉」。有時，他們決定改變信仰的對象之後，慢慢的才能從過去的信仰中出脫離來，然後漸次察覺基督信仰的道德含意，逐漸開始學習承認自己的罪。

不同的基層福音工作策略

悔改歸主是個社會性的決定，因此受著社會環境影響。不同的福音工作群體有不同的動力及步驟，因而產生了三種不同的基層福音工作策略。

(一)普世基督教協進會(World Council of Churches)的策略

這派學者認為基督教要植根於基層，就必須與基層人士一同面對不公義，至終幫助他們見到信仰的適切性及真實性。他們指出基層人士是被罪所苦害的人，而神站在被剝奪者這邊，斥責那些欺壓者。他們認為，如果福音單單指出基層人士的罪，而不指出在位掌權及欺壓他們之人的罪，基層人士會拒絕接受這不完全的福音。

普世基督教協進會的策略優點在於，正面積極的回應了普遍存在基層人士心中的一個強烈感受與經驗，那就是「世界是不公平的」。老闆欠薪、廠方遷廠又不發遣散費等，是基層時常經歷到，卻又莫可奈何的不公義，這些社會性的不公義現象，在基層人的生活中俯拾即是，也使他們時常感到無助與軟弱。這時候有人、有神願意站在他們那邊，對他們而言，確實是個「好消息」。

但這策略也有缺點，若以效果來衡量，這種策略往往不如預期。比如，「基督教工業委員會」採取這個策略，但這個委員會成立了二十多年，得救的人數卻不過一百。箇中原因可能是，他們在爭取公義方面耗用了過多的時間與精力，以致於未能顧及向基層傳福音這件事情。其次，藉由指出基層人被罪所苦害，再指出基層人士也有罪，進而鼓勵他們面對罪的策略，未必奏效。因為「被罪所害」與「人是犯罪者」是兩個沒有邏輯必然關係的的信息，基層當然認同自己被別人的罪行惡狀所害，卻未必會認同自己也是個罪人。最後，透過這策略而悔改的人，往往傾向於認同與自己社會處境相同的人，與教會的其他人，或甚至基督的關係，往往相對的較弱，也較少有人願意委身跟隨主的。

(二)福音派人士的策略

福音派教會向基層人宣講福音的策略，乃是以基層人士的「需要」為導向來傳福音的。比如利用康樂、成人在職教育等等，深入基層之中。不管是透過多元媒介、查經，還是講道，都強調福音就是基層人士最終需要的答案，能叫他們得著有意義的生活和真愛，不再自卑。一旦基層人士表示願意知道更多候，教會就會介紹他們加入信仰研討班。

這策略的好處在於具有彈性。傳道者可以按對象的需要來傳福音，友誼佈道也是一個容易被基層人接納的方式，既不得罪人，又無孔不入。而愛、赦罪、新生命等主題，也都是基督教信仰的核心價值，傳講這些主題，也能為初信者在知識奠定良好的基礎。

然而，這策略也有缺點。一方面，這策略往往很難幫助一些只知吃喝玩樂的人信主。有時來參加的人甚至可能覺得康樂活動不夠刺激好玩，也不想參加興趣班，而且也不覺得自己的心靈有什麼額外的需要。另一方面，建立友誼往往需要投注大量時間、心力與成本，這些也是這個策略需要面對的問題。

(三) 權能派人士的策略

權能派意指福音派中著重權能佈道的人，其基本信仰與福音派相同，但在實踐中，則側重於不同的重點。他們更著重聖靈及權能的教會，積極傳福音給貧窮人。他們的策略是針對基層人的自卑感、無助感及對邪靈的懼怕而設計的，他們在公園開露天佈道會；服事流連街上的露宿者、妓女、黑社會人物，或碰巧路過的行人。在聚會中，他們藉著權能佈道，用醫治、趕鬼及神蹟奇事，證明所傳的福音。

這策略與基層人的世界觀及需要恰巧吻合，很能回應他們所關切的問題，例如疾病、邪靈。在三種基層福音策略中，權能派人士所採用的策略，最能在很短的時間內叫許多人信主。對一些原本無心追求信仰的人，可能會刺激他們去想想耶穌是否為真神。另一方面，從學習的角度來看，這種事奉易學易做，基層人不需要很多知識、不需上很多主日學，就可以在教會中講見證、擔任為人按手禱告等服事。這對勝過自卑感很有幫助，對勝過無助感也很有果效。

但這種策略也有些弱點。首先，基層信徒可能覺得主耶穌只是另一個「神靈」，或是眾神中最大的一位；而當他們的禱告不蒙垂聽或遭遇難處時，他們的信心危機很快就會出現。其次，這樣的信徒往往並未準備好接受信仰的「要求」，包括品德上的改變或教會生活的投入等等，他們可能只想接受福氣，卻不願意付上代價，走十字架的道路。再者，自以為靠聖靈運行的基層信徒，可能變得過於主觀及驕傲，若還缺乏真理上的教導，恐怕容易引起肢體間的難處。最後，這種模式往往著重經歷勝於信仰的理性基礎，而且相當個人化，信徒恐怕在面對社會經濟、政治等難題時，感到信仰無力幫助他們。

以上三種策略各自側重不同的方面：普世基督教協進會側重「態度上的改變」；福音派看重「認知上的進展」及「態度上的改變」；權能派則著重「經驗上的改變」。當然，三種策略都在努力的顧及其他方面，以求平衡，但他們著重的重點，差異頗大。

什麼策略比較好？

從實質上來說，態度、經驗與認知這三個級別都是必須的，不分輕重。一個經歷過耶穌的人，需要知道關於基督教信仰的內涵；一個因喜歡基督徒而經常流連於教會的人，還要認識真理及經歷救恩；一個相信基督教信念的人，也需要經歷神的真實。

但從過程及果效的角度來說，對中上階層的人，可能先從「認知方面」著手較好，而對基層人士而言，態度和經驗上的經歷與改變，往往比認知更為重要。然而這不是說，某一個策略較另一個策略好，因為三個策略都有利有弊。願賞賜智慧的主，使我們成為明智的傳道者，使我們能在適當的時機中，將三種策略運用自如：對經歷失戀或親人過世的人而言，友誼佈道可能是最適切的；不肯考慮信仰的人，若能看見神蹟奇事，則會驚覺宇宙間真有一位真神；對那些被欺壓的人，最適合他們的不是康樂活動，而是「耶穌喜愛公義，恨惡罪惡」的信息了。

如何幫助基層人歸主

要叫基層人歸主，首先要與之建立友誼。無論是藉著為他們爭取權益，亦或是藉著服事他們的需求，基督徒都應取得他們的信任，進而改變他們對基督徒的陳見，並在信徒與非信徒的接觸中，以言語和行為活出基督的見證。

權能佈道是一個重要的渠道，包括肉體與心靈的醫治、趕鬼、化解咒詛或法術、破除惡習的綑綁等等，往往都是很有幫助的。但權能佈道需要伴隨清楚的教導，以免基督教被基層人士僅僅當做另一種靈驗的法術。

既然基層強調忠誠及義氣，我們該將罪解作「人神之間關係的破劣」（比如，神依然對人講義氣（守約施慈愛），但人為了自己自私的緣故，常常對神不講義氣（不守約），人神之間結義的關係於是破裂了，這就是罪）。而不該將罪解作觸犯一些規範、條例。因對於基層人士而言，這些規範他們往往不能認同。假若必須把罪解作觸犯神的律，也該選一些基層人容易理解、甚至時常經歷的項目：諸如嫁禍害人、不負責任、藐視別人、說讒言、不解怨等。

與基層人士建立友誼常見的障礙

與華人基層人士建立友誼，時常容易遇見的障礙如下：

(一)基層常因自卑的緣故，很怕與一些不同圈子的人來往。與他們接觸時，不要過份強調自己的背景，以免受到不必要的排擠。

(二)切忌使用深奧的言語及英文交談，因華人的基層人士一般教育水準不高，害怕聽到一些高深難懂的理論或詞彙。在交談過程中，不要太理論化，反而需要時常使用與現實生活相關的話題，並使用一般人常用的語彙。

(三)不要以我們的思想或型態與他們接觸。總要盡量避免強迫他們接受我們的思想，反而要以軟性的方式建立友誼，例如以「博情感」的方法，去建立友誼。

(四)談論信仰時應避免引起爭論，不要滔滔不絕，而忽略了讓對方表達他們的觀點與看法。一起討論彼此對真理的看法，比辯駁真理要好得多。

當然，我們不能單單停留在結交友誼的地步，建立友誼之後，需要趁機將福音傳出去。在傳福音的過程中，切忌使用太多屬靈字句或神學述語。取而代之的則是要實際地讓對方知道，主耶穌可以如何影響他整個人，使他生活有意義，並讓他覺得基督徒的生活值得羨慕，基督教的信仰是實際的。

◎本文摘錄整理自

１.《適合勞苦大眾的教會》；「基層人如何悔改歸主」，講員：劉達芳、梁保裕；頁94-115；1992年9月。

２.《基層福音事工初探》；「基層人士的歸主過程」，講員：劉達芳、梁保裕；頁65-77；1991年2月。

３.《工業佈道叢書──異象、策略、投身》；「暑期工的福音工作」，作者：曾潔雯；頁35-36；1981年11月。